德宏历史、风光、文化

                                                                               曼 勐 町 塔 树 包 塔

    位于盈江县城以东互公里的允燕山上，又称曼勐町塔。始建于1947年，由盈江盏达土司思洪升募建，目的是为广镇水妖，绝洪患，根除兵灾和瘟疫，使人民安居乐业。由于战乱和瘟疫等原因，直到1955年才竣工。1982年省有关部门拨款重修，并于塔前增立“嘎朵”（缅语传说中的一种奇兽）一对。该塔底部占地面积400平方米，为多层砖混结构型，由主塔（高20米）和40座小塔组成，均呈圆锥体形。塔的基座上共设5层坛台，第一层每面立7座小塔，从第二层开始逐层收缩，每层的四角各立1小塔，为方形弥须座。主塔高大雄伟，塔身雕刻莲瓣、力士等饰纹，塔尖敷以金箔，其余涂白石灰。这是将外来佛教文化和傣族传统建筑融为一体的创造性建筑，虽然年代不太长，但由于造型独特优美，塔体壮观，在众多佛塔中仍很有名气。

人们常说藤缠树，却从未听说树缠塔。然而在芒市就出现了令人不可思议的树塔相缠的自然奇观。 据傣文史料记载，清乾隆五十三年，即公元1778年，外敌入侵我国，边疆人民奋起反抗，赶走了侵略者。芒市第十七世土司放愈著为纪念一场胜利的战争而修建了此塔，距今两百多年。此塔傣语叫“广姆姐列”，意为铁城塔。此塔系砖石砌成，高约十余米，呈八角形，神龛内竖着佛像。如今塔顶上的树已高达30余米，树冠覆盖近1000平方米。这一奇观是怎么形成的呢？砖砌的塔身天长日久出现了裂缝，风中渐渐积满了尘土，一粒榕树种子被风或鸟带到了塔缝中，春雨浇下，种子生根发芽，这个时期我们说是塔包树。榕树慢慢长大，而塔还是原来的塔，于是古塔就渐渐被榕树包了起来，形成树包塔奇观。塔包着树，树包着塔，结成了一个坚强的实体，塔就是树，树也就是塔，朋友，快来这里看看，你能分辨出究竟是塔包树还是树包塔.

梁 河 南 甸 土 司 衙 门

梁河南甸土司衙门也叫南甸土司司署。南甸土司头人刀氏龚姓，原籍南经应天府上元县。明初随军征讨云南，因屡建战功，后升官定居于此，逐渐被当地土著傣族文化融合，成为汉傣文化融合的典范。原南甸宣抚司辖地广阔，实力雄厚，世袭为官二十八代，历时五百余年，在云南边地土司中影响很大。司署驻地曾几易其址，清咸丰元年（1851年）定居现址，历经三代土司的不断扩建，最后于民国二十四年（1935年）完善成现在的规模。该建筑区按汉式衙门布局，由4个主院落，10个旁院落，47幢、149间房屋组成，占地面积10625平方米，建筑面积7780平方米。可谓“层层院进八方通，幢幢殿阁殿中殿”。房屋规划整齐，主次分明，木制结构，粗梁大柱，青龙屋顶、雕梁画栋，尤以第四殿用料考究，正堂栗木，左厢椿木，右厢楸木，取“正立春秋”之意。如此宏大的建筑在全国土司府中也不多见，是研究云南少数民族史、地方史、土司制度及建筑艺术等方面的重要实物资料。土司府内还保存着一些珍贵的历史文物，如半副銮驾仪仗，清王朝赐给的官服、大印，以及贝叶经，历史照片，日常生活用具等。

户   撒   皇   阁   寺

户撒皇阁寺位于陇川县户撒乡东北角的金凤山上。据传始建于明代洪武年间（公元1368—1398年），为当时统治云南的沐英屯兵驻防户撒时所建。为汉式建筑，由上奘皇阁寺和下奘报恩寺组成，皇阁寺大殿内供奉着玉皇大帝塑像，其神态庄重威严，端坐龙墩之上；两侧分列手执兵器的凶神恶煞——三十六星宿泥塑，其中有文武朝臣4人。报恩寺建于皇阁寺西下方。其大殿供奉站在龙凤托着的莲花宝座上的地母泥塑像。下皇阁寺已于民国初年倒毁。1983年动工修复皇阁寺，于1988年4月竣工。其建筑式样基本恢复原貌，但塑像却是上座部佛教、大乘佛教与道教的融合：第一殿供释迦牟尼佛；第二殿供观音三姐妹；第三殿供玉皇大帝和王母娘娘金身。佛、道两教供奉的至尊融洽相安，共处一寺。

德宏——葫芦丝文化的根源

作为一种民族民间乐器,葫芦丝源于德宏州至今已有上千年的历史，是世居德宏的傣族、阿昌族、德昂族的传统乐器。经过多年的发展，芦丝文化已从民间走向社会，走向了国际大舞台，成为中华民族文化中一株灿烂的奇葩。

葫芦丝文化在德宏的传承可谓人才辈出，多年来,德宏造就了哏德全、龚全国、龚家铭等一批造诣较深的葫芦丝演奏大师，其声誉和影响享誉全国乃至海外。哏德全以葫芦丝演奏的《有一个美丽的地方》、《月光下的凤尾竹》传唱中华大江南北、长城内外，吹至大洋彼岸，成为民族器乐演奏中响亮的一张名片。

葫芦丝因其外形美观，音色优美，容易演奏，爱好者、追随者队伍正在不断扩大。无论作为演奏器乐或是工艺品、旅游商品等都受到了越来越多的国内外人士的青睐。据悉，中共云南省委、省人民政府赠送德国总理默克尔的礼品也指名要哏德全制作的葫芦丝。随着民族文化的繁荣进步，成立于2005年的、中国目前唯一的少数民族器乐委员会——中国管弦乐学会把葫芦丝列入了为数不多的能考级的民族乐器之一，为葫芦丝文化艺术的推广普及创造了更加有利的条件。

　　据统计，目前全国有葫芦丝生产商和销售商1万余户，每年销售2亿余支，产自德宏的葫芦丝因其工艺精细、质量上乘，产品远销国内外，市场供不应求。

　　目前，源于德宏的葫芦丝文化艺术开始风靡全国，走向世界，但大多数人却不知道葫芦丝的根源在何方。德宏作为葫芦丝文化品牌的发源地，进一步包装打造和推介这一响亮的文化品牌，对于继承和发扬德宏少数民族民间文化至关重要。为使葫芦丝文化流传越来越广，中共德宏州委、德宏州人民政府经与国家民委文化宣传司、省文产办、省文化厅、省民委协商决定在德宏举办“中国?德宏首届国际葫芦丝文化节”。其目的，就是要让全国乃至世界的民族乐器研究者、爱好者、经营者在葫芦丝的发源地，感受葫芦丝文化艺术的魅力，赏悦中华民族乐器的经典，为葫芦丝文化品牌定根正源。

　　“中国 德宏首届国际葫芦丝文化节” 涵盖全省、辐射全国及世界多个国家，是流传广泛的葫芦丝文化艺术的一次最大规模、最高层次的整体亮相，是世界级的葫芦丝文化艺术盛会。此次活动的举办，对优秀民族文化的传承保护、推动葫芦丝文化产业的发展，增进德宏与国内国际的葫芦丝文化的交流与合作，进一步提高德宏葫芦丝文化在全国的地位和影响、展示德宏的美好形象、促进和推动各民族的繁荣进步等具有十分重要的意义。

德 宏 州 大 盈 江 “象 脚 鼓 王”

美丽的盈江广场鼓声震天。山一般粗犷雄奇，火一样热情奔放的傣家人，激烈角逐德宏州大盈江“象脚鼓王”宏州大盈江“象脚鼓王”。经过激烈角逐，姐冒乡第二代表队夺得“象脚鼓王”桂冠。

傣族人爱鼓，象脚鼓是傣族人民喜爱的打击乐器。傣家人自古就有节日赛鼓之习俗。在傣族村寨，每逢泼水节、国庆节或丰收喜庆的日子，男女老少便聚集在大榕树下、在庆典现场，伴随着有节奏的鼓声，跳起优美的象脚鼓舞。

象脚鼓因其形状似象脚而得名。它是用攀枝花或芒果树作材料，将其镂空，用牛、羊皮蒙制而成，鼓身上雕刻着棕榈花纹图案，鼓尾呈喇叭形，饰有盛开的莲花图案，有的还插着一束束孔雀翎羽，显得华丽而庄重。表演时，常用鋩锣、镲合奏，鼓声浑厚深沉，宏亮悦耳，能传数里之外。

象脚鼓舞是傣族男子舞蹈，现女子也加入其中。舞者将象脚鼓系带挎在肩上，斜挂在左胁下，双手击鼓，边敲边舞，造型独特，舞姿优美。其鼓点复杂多变，技艺高超的“鼓师”可打击出各种鼓语来，舞者随着鼓点踢腿蹬脚，摆腰扭身，像比武一般。所以，人们常把象脚鼓舞视为傣族男子刚毅坚韧、机敏潇洒的象征。 

为充分挖掘、弘扬盈江象脚鼓这一民族民间传统文化，展示盈江县象脚鼓文化的独特魅力，以鼓会友，推进民族民间文化的繁荣发展，盈江县委、县政府在2005年泼水节期间举办了这次“象脚鼓王”大赛。

当天上午，来自全县12个乡镇的23支代表队身着盛装，边鼓边舞，尽情表达着心中的喜悦与万丈激情。“咚咚咚”的象脚鼓声，时而欢快激昂，时而低沉缠绵，扣人心弦，催人奋进。

勐     戛     镇

勐戛镇是德宏州最大的极边中原文化山城古镇。明代，灭“麓川王朝”实行分治时，勐戛镇是唯一的汉族土司分封地；民国设县，勐戛是潞西设制局所在地。时至今日，勐戛镇1400余户的古老山城，房屋建筑仍然保持着中原文化的古朴建筑风格，一窗、一门、一厅、一堂都严格遵循着“风水学”的方位至向；北传佛教与南传佛教在这里形成鲜明的对比，观音寺、地母寺、宝山寺、观音岩等一批寺院不仅建筑风格与芒市坝区的南传佛教完全不同；连选址、朝拜也显示着北传佛教的古老印记，寺庙灵验，香火兴旺，信众来自四面八方。

洞穴文化德宏独有。勐戛镇的三仙洞、仙佛洞是德宏仅有的两个洞寺合一的洞穴奇观。三仙洞全长1500余米，分上下两层，内空高达10余米，有16个厅堂，120余处景点，据民国《龙陵县志》记载，三仙洞“有石佛三，天然生成，不事雕饰，土人遂称之为三仙洞”。三仙洞是上世纪八十年代德宏开设第一条汽车旅游专线的第一个开放旅游景点；仙佛洞洞厅巨大，洞内景观奇特，有暗河奔流，洞外茶园连片，

景颇族“目脑纵歌”

景颇族是云南省德宏傣族景颇族自治州的主体世居民族之一，有“景颇”、“载瓦”、“龙峨”、“腊期”、“布拉”等五种分支，总人口12.35万人。在历史上，“目脑纵歌”是景颇族最隆重的传统节日。一九八三年四月九日，经州第八届人民代表大会第一次会议通过决定为法定节日，于每年农历正月十五、十六日为节庆之期。

 “目脑纵歌”有一个美丽而古老的传说：在远古时代，只有太阳的子女才会跳“目脑纵歌”。有一次，太阳王派使者来邀请地球上万事万物去太阳宫参加他们的“目脑纵歌”盛会，地球上的万事万物派遣所有的鸟雀前往参加。太阳宫里的“目脑纵歌”结束后，鸟雀们告别太阳王和太阳的子女们，启程返回的途中，来到了“康星央枯”茫茫原始森林憩息的时候，看见黄果树上结满了熟透的果子，鸟雀们很高兴，为分享果实，举行了地球上第一次鸟类的“目脑纵歌”舞会。

 “孙瓦木都”和“干占肯努”听到鸟雀们在黄果树上在跳盛大“目脑纵歌”的消息，赶忙去观赏，顿时被百鸟热烈优美的歌舞所陶醉，与它们一起沉浸在欢乐之中。“孙瓦木都”和“干占肯努”决定把“目脑纵歌”移植于人间，把宽阔平坦的地作为“目脑纵歌”场地，树立起“目脑纵歌”标志，在正月中举行了人间第一次“目脑纵歌”盛会。这一天，人们穿上节日盛装，打木鼓敲鋩锣、竹笛、“洞巴”齐奏，汇集在舞场，排成长长的队伍，模仿鸟雀舞步舞姿、尽情地欢歌起舞。人们学会跳“目脑纵歌”后，大家都一天天地富裕起来，生活幸福、吉祥如意。

以后，景族人民为了驱恶扬善，祈求来年风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登，预祝吉祥幸福，欢庆丰收胜利，把“目脑纵歌”与理想、愿望连在一起，把每年的正月中旬作为节日之期。“目脑纵歌”一代一代接过来传下去。

今天，景颇族的“目脑纵歌”已成为中华民族文化生活的一个组成部分，成为我州各民族团结和睦的“桥梁、纽带”和民族商品经济交易的场所。

民间传说，“目脑”是景颇语，“纵歌”是载瓦语，意为集体歌舞。每逢节日，村村寨寨的男女老幼都穿上鲜艳的民族服装，男青年裹上饰有鲜红穗球的白色包头，手持闪闪发亮的长刀，姑娘身着黑绿色短衣，佩带熠熠发光的彩珠和银泡，老年人身背织有民族图案的“筒帕”，齐集到盛会广场。广场中央矗立着由四块数米高木牌和两块横木牌组成的“目脑示栋”。竖牌顶端绘有太阳和月亮图案，表示“目脑”的发源地；螺旋形图案表示舞蹈先进的路线图；两把交叉的长刀图案，表示景颇人的勇敢精神。横牌上是天地图案。盛会开始，由头戴兜鍪、顶饰孔雀翎的“脑双”在前体领舞，尾随的成百上千人一起载歌载舞，伴以雄浑的鼓声，排列成阵，不断变换舞蹈步伐和形式。“目脑纵歌”被称为“万人之舞”，在跳舞时，人们排成长队，男人边跳边挥长刀，个个英姿飒爽，女人抖动着彩帕，身上装饰的银泡和银链唰唰响、闪闪亮，似彩喋起舞，象孔雀开屏；队形变换有序，时而如采练漫卷，时而似瑞霭轻飘；人数众多，舞步有序，节奏鲜明，声势浩大，表现了大型集体歌舞的豪壮气势。在木鼓、鋩锣、“洞巴”、笛子等乐器的伴奏下，“哦热啊”的歌唱旋律飞向高空，响遍景颇山乡。这一天，景颇山变成了歌舞的山，所有景颇人似乎都醉了，从内心发出酣畅的欢笑。同时反映出景颇人民团结一致、热爱生活的精神风貌。

傣    族    葫    芦    丝

葫芦丝是簧管乐器，常用于吹奏山歌等民间曲调，适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区。

葫芦丝：簧管乐器，又叫葫芦箫。主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区。

傣族的葫芦丝又称为“筚朗叨”，意为“带葫芦直吹的筚”，它是把三根长短不一的竹管并排插入葫芦。竹管下端，嵌有铜簧片，中间一根较长的竹管开七个按音孔，前六后一，可吹出由（g～g1）一个八度的旋律音，称为主管。其余两根是副管，只设簧片、不开音孔，葫芦柄端开有送气孔或插入一小竹管形成吹口，吹奏时，主管奏主旋律，副管发单音，形成和声效果，音色柔美悦耳。

阿昌族的葫芦箫和傣族的相似，阿昌语称“泼勒翁”，意为“有葫芦的箫”。用葫芦和金竹管制成。吹管长6厘米，主管长50厘米，副管分别长33和17厘米，在两支副管靠近主管的一侧，分别留有一条竹片，用细竹条与主管捆扎在一起。

在西盟佤族，称葫芦箫为“拜洪廖”，3根箫管插入葫芦底部，用蜡封固，上端的竹制吹管仅长两厘米。尤为独特的是，主管除开有7个音孔外，在正面的最下方还开有两个气孔。主管演奏旋律，两根副管发出纯五度音程的持续音为旋律伴奏。如不需要持续音或需要单持续着时，还可将副管堵住。

葫芦箫常用于吹奏山歌等民间曲调，最适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲，曲调中一般长音较多，合音丰富，乐声柔美和谐，能较好抒发演奏者的思想感情。

1958 年，云南省歌舞团首先把音域扩展为14 个音。近年来，北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。其中的六管葫芦箫，可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。

中国有两座“翡翠山”

“中国瑞丽首届国际珠宝文化节”首次向世界珠宝翡翠市场披露两座“翡翠山”，一座是瑞丽东方珠宝城胜似一座翡翠山；另一座是藏身云南三江地区，露出冰山一角的真正的翡翠山。翡翠山在云南三江地区现身！盈江、瑞丽已开发出多种“似翡翠类”玉石产品和红宝石；有一个美丽的地方发现15大奇观“翡翠山”。  　　

两座不同概念的“翡翠山”，构成了云南省发展珠宝产业的理论支撑和物质基础。同时也昭示着德宏州举办“中国瑞丽首届国际珠宝文化节”，揭开了云南省委、省政府发展珠宝产业的大幕！为中央提出的扩大内需，迈出了坚实的一大步，开创了全新领域。品鉴云南的翡翠山，将成为全世界珠宝行业的一个全新热门话题。云南有“翡翠吗”？云南有翡翠山吗？云南能找到缅甸般的翡翠吗？云南真是缅甸翡翠的源头、山之头、山之腰吗？云南具备世界翡翠矿床成因的五大特征吗？缅甸的密支那地区产有翡翠，云南真的产翡翠吗？回答是肯定的，翡翠山在云南被发现，世界地图上，百科大辞典、词海里、中国国家地理的文化书卷中，从此又多了一座山，那就是千古以来，横亘在云南红土高原三江大峡谷地区的“翡翠山”！  　　

从地矿学上讲，云南有翡翠山之证。记者从采访中国的一个国际双院士：国际矿产资源科学院院士、乌兹别克共和国自然科学院外籍院士、自然界化学成因包体发现者、国际成矿流体委员会副主席、亚洲太平洋国际流体包体学会主席、北京科技大学教授、黄金专家、博士生导师何知礼先生谈起，用他研究的学术成果“包体矿物学”，配合其他方法成功进行了成矿预测，开创世界上主要用包体研究配合其他方法成功找到金矿的先例，用“包体矿物学”配合其他方法，能否在云南的三江区找到“翡翠山”？何知礼院士认为，云南的三江地区矿种和储量都十分理想，从理论和一些专家调查的矿物特征上，破译地层深处矿物的密码，云南的三江地区是完全有希望找到高质量的翡翠的。从大地构造、岩浆活动、变质作用来分析，云南省的三江地区完全具有成因翡翠玉石的地质环境和地质条件。依据缅甸翡翠产出地的地质背景。翡翠成矿地质条件非常苛刻，缅甸、哈萨克斯坦、俄罗斯、美国、危地马拉、日本、墨西哥、新西兰等国都产有硬玉岩或地质差的翡翠矿床，而优质的翡翠仅产于缅甸的密支那地区，足以说明找到优质翡翠具有相当大的难度。记者从《云南省三江地区翡翠成矿调查项目建议书》中发现：国内外地质专家一致公认，翡翠成矿条件有五个特征：古板块缝合线；蛇绿岩套；高压低温变质带（兰闪石片岩相）；超美铁岩；超美铁岩中钠长石化。也就是说，找翡翠，要在古板块缝合线，首先找与兰闪石片岩相伴的蛇绿岩带，其次是规模较大的超美铁岩，第三步是要在纳长石化发育的超美铁岩中寻找硬玉石或翡翠矿床。看到这里，记者联想到何知礼院士是“包体矿物学”的发现者，中国东南西北的矿区、金山、钢厂，都留下了他的足迹，40多年行程50多万公里，是一位在国内外备受敬重的著名矿床研究专家和金矿专家，因发展温压地球化学（又称包体矿物学）方面的重大成就，荣获“耶尔马可夫奖及耶尔马可夫金质奖章”，成为至今获此最高殊荣的第一位中国学者，用何知礼院士发明的“包体矿物学”配合其他方法，付诸于云南省三江地区的翡翠成矿探宝，是否能收到事半功倍的奇效呢？这一成果的应用、推广，已受到国家有关领导的关心、重视。  　　

今天的云南远古时期的地理构成神似一幅造山活动的“古地图”，有专家曾经这样描写道：“两亿八千万年前，向北飘移的岗瓦纳大陆与欧亚大陆相撞，古特提斯洋封闭并消失。到了一亿一千万年前，从新岗瓦纳分裂出的印度板块又向北飘来，并于三四千万年前与西藏张裂开来的天路之河雅鲁藏布江重新碰撞缝合……”形成了今天云南全省地势北高南低、高山峡谷、三江并流，以及奇特的喀斯特地貌。每当听到震古烁今的那首《青藏高原》之歌：“是谁带来远古的呼唤/是谁留下千年的期盼/难道说还有无言的歌/还有那久久不能忘怀的眷念……”回响在耳畔时，眼前仿佛浮现彩云之南崛起了群连边绵的翡翠山，看到了七彩云南无奇不有。如果按一年十二月形容世界云南的神奇壮美：有一个美丽的地方的彩云之南神秘而富饶，云南是地球的缩影；云南是生命的母亲；云南是自然的公主；云南是神仙的故乡；云南是文明的天使；云南是宜居的桃源；云南是歌舞的海洋；云南是春天的摇篮；云南是物种的王国；云南是原始的遗产；云南是气候的温床；云南是世界的情人！云南是翡翠山的根祖！中国的古老诗文都是以写实写真而传之久远，从《诗经》到唐诗宋词，举不胜举。从上述古今云南人文地理变迁的“史记”中，无不给人一种启迪和震憾！云南三江地区地质结构格局显示有古板块缝合带，由东向西，分别为红河缝合带、金沙江缝合带、澜沧江缝合带、怒江缝合带。这几个缝合带的展布和特征也很类同毗邻产有翡翠矿床的密支那板块缝合带，大体均有南北走向，均是一个长期活动、多次变质、多次岩浆活动构造带。云南几个缝合带产有蛇绿岩和蛇绿杂岩堆积，超美铁岩发育。在红河缝合带和澜沧江缝合带发现有兰闪石片岩，有的兰闪石片岩还呈带状分布，低温高压变质作用确实存在，在澜沧江缝合带双江地区曾经发现有翡翠的主要组成矿物——硬玉产出。在云南的瑞丽、盈江、龙陵等地，已开发出多种类似翡翠的玉石产品，成为缅甸翡翠的新族，只需有一个以社会同文化命名的“名称品牌”附身，届时世界珠宝玉石新贵将从云南出山！  　　

 “翡翠山”因创意举办“中国瑞丽首届国际珠宝文化节”而得名，“翡翠山”将从对20年前出现在瑞丽的一块大广告牌——“中国珠宝第一城”，发展到今天的“瑞丽东方珠宝城”，拥有来自尼泊尔、巴基斯坦、缅甸、印度、泰国等国家珠宝商，以及香港、台湾和大陆约10多个省共计6000多家珠宝商，二万多人云集瑞丽这座中缅边境姐告口岸古城瑞丽市。珠宝交易的品种从翡翠扩展到南非、北非、泰国、缅甸、印度、中国等国的各色宝石、玛瑙、水晶、四海奇石、神工玉雕、天工木雕、金银首饰，产自中国七彩云南的海蓝宝石、碧玺、红宝石、祖母绿、水晶、黄龙玉、玛瑙约40多个珠宝玉石品种，成为瑞丽东方珠宝城中的一朵朵锦上名花。瑞丽市与地理区位上的“翡翠王国”缅甸接壤，这里是远离祖国首都北京最远的一座古城，有“天涯地角”、“未来的东盟之珠”美称，世界名人明星，每年到瑞丽观光异国风情，挑选订制珠宝的客商每天多以万计；距离中国瑞丽口岸10公里处，有一个105码是缅甸北部重要的贸易中转站，至今没有恢复缅甸政府设立的翡翠毛料报关出口“公盘”，公盘是缅甸政府对翡翠毛料出口的一种暗标的拍卖形式。目前，缅甸仰光每年最少对翡翠毛料进行四次公盘，公盘后的绝大部分翡翠毛料都是从仰光港口水陆运抵香港后，再由香港进到广东的揭阳、四会、平洲，由50多万人加工生产。这些翡翠玉器，最后有60%销售到云南的瑞丽等珠宝市场；这一大圈转了5000多公里，从缅甸仰光公盘的翡翠毛料，变成了一本万利的珠宝玉器，又回到了中缅瑞丽口岸一步之遥的瑞丽市实现在中国乃至出口销售，这种大大消耗能源长途运输，不利于海洋环境保护，不利于又好又快发展经济，追求低代价经济增长规律的政策，引起了国际问题专家的关注。 　　

记者从德宏州委常委、州委宣传部部长、副州长田大余，州委常委、州人民政府常务副州长柳五三等领导那里了解到，在如今的瑞丽东方珠宝城，具有世界三大罕见的特殊性。一是多人种。瑞丽汇集着印度、缅甸等多个国家的人以及八方商贩，很多人长期扎寨安居在瑞丽；二是多品种。瑞丽有来自世界各种各样的翡翠、钻石、红刚玉、红蓝宝石、水晶、树化玉，以及世界上稀有的奇市奇木；三是多工种。五湖四海，各式各样的加工技术和多种工艺流派，老中青一体化，在瑞丽汇集，在短短的几年内就在中国的珠宝行业形成了巧夺天工、鬼斧神工，叫得响的玉雕“瑞丽工”，为“云南玉”的品牌优势披上了黄袍。国土资源部、中国宝玉石协会联合评定的珠宝翡翠三大“中国名牌”全部花开云南。  　　

2006年，瑞丽市被国土资源部、中国珠宝协会授予：“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”称号。如果缅甸政府设立105公盘，翡翠毛料直接从瑞丽口岸进口，瑞丽市将成为中国名符其实的珠宝加工基地，云南将成为世界最大的珠宝集散地，珠宝文化中心、珠宝研究中心、珠宝产销中心！随着从大理到瑞丽铁路的建成通车，建设世界级珠宝产业基地，仅瑞丽就可解决10万人就业。  　　

秘境云南是沟通中国内地与东南亚、南亚及印度洋沿岸国家最为便捷的路上通道，这些国家是世界上主要的宝玉石原料产地。云南是翡翠文化的发祥地。考古发现，距今170万年前的元谋猿人时代，云南出现了用长岩、石英石等打制磨就的精美石器，新石器时代，云南人发现并运用大量的硬玉翡翠；汉代已作为贡品上进中央王朝；在中国与周边各国人民交往的历史长河中，云南自然成为了珠宝玉石的核心集散地、东南亚各国宝玉石原料市场，在云南民间早有“石到云南也是宝，玉在它乡变成草”的美称。600多年前，中国的侨乡云南腾冲，就已经大量开展了玉石翡翠加工，创造了“中国第一翡翠城”的辉煌历史。明清以来，缅甸翡翠、印度宝石等毛石原料和成品都经云南加工制造，对外销售，转口发运，北上京城，东去苏杭，南下香港，形成了云南的珠宝市场一直处于中国乃至南亚、东南亚地区珠宝玉石产业的核心地位。由于云南人率先发现了翡翠玉石的文化价值和极高的商业价值，对翡翠的开发利用及走向世界彪炳史册，功垂千古，故世人把翡翠称为“云南玉”，“玉出云南”也因此而得名。  　　

在瑞丽东方珠宝城、华丰珠宝城、珠宝一条街、姐告珠宝城，可称之为“珠宝天堂”，纯天然珠宝玉器、翡翠毛石、宝石毛料，要有尽有，融价廉物美和货真价实为一体；人工处理过的珠宝玉器在这里尽管显得光彩夺目，完美无缺，但还是不被人当作是“土鸡蛋”厚爱，甚至有人公开坦言，人工处理过的珠宝玉器，其本身的物理性质、化学性质被改变了，戴在身上、手上，还能收到人养玉，玉养人的效果吗？这种人工处理的玉器品，对人体安全吗？把对纯天然珠宝翡翠爱真不爱假，估真不估价的常识和情绪，转移到对珠宝玉器鉴赏养生之道上审视。瑞丽的珠宝、玉石价格贵不贵？主要是看客人会不会识货，会不会讲价，卖主把价格喊齐天，买主可以还齐地。商家都有卖的底线，双方都认为合适，就可以成交，不存在吃亏买贵的问题。在瑞丽买成一万元的玉石英钟成品，拿到北京、上海增值空间很大。在瑞丽市姐告边境自由贸易区，有一个翡翠毛料早市，有许多人在这里试运气淘宝，几元、几十元、几百元不等的纯天然翡翠毛料、下角料、乃至精美的小挂件、手玩件等，陶到一块500元的毛料，最后变成几千元、几万元的幸运者不乏其人。难怪有人幽默地把别出心裁的瑞丽珠宝文化节，形容为：“翡翠山从瑞丽东方珠宝城崛起”！

德 宏 发 现 15 大 奇 观 “翡翠山”

在美丽迷人、富饶神奇的德宏州发现15大奇观“翡翠山”：德宏发现世界榕树王；发现高达2.7米人高的远古一亿年野生稻；发现在2300米高海拔生长结果的咖啡树；发现允午神奇树洞鸳鸯温泉；发现源远流长的傣文化圣土；从召武定墓到傣剧朗西拉传说；发现世界上最壮观的万人群舞：目瑙纵歌；发现最生态的饮食传统：绿叶宴；发现中国最有魅力的淘宝城：东方珠宝城、树化玉、淘宝场，神似一座翡翠山；发现全国最大的吉尼斯竹编大佛；发现“一院二国”的边境跨国景观；发现释迦牟尼修成正果，一步登天成佛的佛祖脚印；发现瑞丽江“月亮岛”对应黑龙江的“太阳岛”；发现姐告“天涯地角”，对应海南省的“天涯海角”！发现天然的翡翠山有望从盈江县崛起！

天然珠宝养人！共享价值连城！在人类居住的这个星球上，一座闪烁珠光宝气，惊现彩云之南的“翡翠山”，伴随着“中国瑞丽首届国际珠宝文化节”，于2008年12月2日至5日在云南省德宏州瑞丽市隆重举行，向国内外宾朋游客，一展美仑美奂的风姿神韵！“翡翠山”在“乱世黄金、盛世珠宝”的深海中，初露冰山一角，对玉出云南、玉回云南、玉满云南，把云南省委、省政府，在全国独家提出发展云南珠宝产业的全新战略经济思路落到实处，发现了云南珠宝翡翠资源和珠宝市场产业的“新大陆”。

 “翡翠山”因创意举办“中国瑞丽首届国际珠宝文化节”而得名，“翡翠山”将从对20年前出现在瑞丽的一块大广告牌——“中国珠宝第一城”，发展到今天的“瑞丽东方珠宝城”，拥有来自尼泊尔、巴基斯坦、缅甸、印度、泰国等国家珠宝商，以及香港、台湾和大陆约10多个省共计6000多家珠宝商，二万多人云集瑞丽这座中缅边境姐告口岸古城瑞丽市。珠宝交易的品种从翡翠扩展到南非、北非、泰国、缅甸、印度、中国等国的各色宝石、玛瑙、水晶、四海奇石、神工玉雕、天工木雕、金银首饰，产自中国七彩云南的海蓝宝石、碧玺、红宝石、祖母绿、水晶、黄龙玉、玛瑙约40多个珠宝玉石品种，成为瑞丽东方珠宝城中的一朵朵锦上名花。瑞丽市与地理区位上的“翡翠王国”缅甸接壤，这里是远离祖国首都北京最远的一座古城，有“天涯地角”、“未来的东盟之珠”美称，世界名人明星，每年到瑞丽观光异国风情，挑选订制珠宝的客商每天多以万计；距离中国瑞丽口岸10公里处，有一个105码是缅甸北部重要的贸易中转站，至今没有恢复缅甸政府设立的翡翠毛料报关出口“公盘”，公盘是缅甸政府对翡翠毛料出口的一种暗标的拍卖形式。目前，缅甸仰光每年最少对翡翠毛料进行四次公盘，公盘后的绝大部分翡翠毛料都是从仰光港口水陆运抵香港后，再由香港进到广东的揭阳、四会、平洲，由50多万人加工生产。这些翡翠玉器，最后有60%销售到云南的瑞丽等珠宝市场；这一大圈转了5000多公里，从缅甸仰光公盘的翡翠毛料，变成了一本万利的珠宝玉器，又回到了中缅瑞丽口岸一步之遥的瑞丽市实现在中国乃至出口销售，这种大大消耗能源长途运输，不利于海洋环境保护，不利于又好又快发展经济，追求低代价经济增长规律的政策，引起了国际问题专家的关注。在105码没有公盘，对中国云南几千年的珠宝市场构成了“边缘化”的威胁，瑞丽口岸、盈江口岸、腾冲口岸都直接受到进口缅甸翡翠毛料的影响。如果缅甸的翡翠毛料从矿山出厂就直接分流大部分，只需数百公里运到缅甸北部重镇木姐市105码设立公盘；结束中国玉石毛料商人在仰光购买翡翠结算方式的艰难历史：从香港将欧元汇入新加坡，再从新加坡将欧元汇入仰光。在缅甸105码设立公盘，除直接增加缅甸政府税收的同时，对发展中缅边贸经济和珠宝经济，弘扬中缅脆波友谊，具有重大的睦邻友好和平意义。缅甸的翡翠毛料一旦从瑞丽口岸公开进口，缅甸政府过去每年流失的玉石宝石毛料税收将会有更为可观的税额增加；缅甸在瑞丽从业的几千人的珠宝商必将会得到更大的实惠和发展；如缅甸中央银行和外汇管理机关在得到缅甸政府同意设立105码公盘后，在木姐市用人民币或美元计算，改变这种单一的货币转换方式给商家造成的损失和不便，开放105码通瑞丽、通昆明、通全国的大通道，这是加深中缅传统友谊的历史必由之路，同时也是实现经济全球化，制度不同，利益互通的共赢之举。

在如今的瑞丽东方珠宝城，具有世界三大罕见的特殊性。一是多人种。瑞丽汇集着印度、缅甸等多个国家的人以及八方商贩，很多人长期扎寨安居在瑞丽；二是多品种。瑞丽有来自世界各种各样的翡翠、钻石、红刚玉、红蓝宝石、水晶、树化玉，以及世界上稀有的奇市奇木；三是多工种。五湖四海，各式各样的加工技术和多种工艺流派，老中青一体化，在瑞丽汇集，在短短的几年内就在中国的珠宝行业形成了巧夺天工、鬼斧神工，叫得响的玉雕“瑞丽工”，为“云南玉”的品牌优势披上了黄袍。国土资源部、中国宝玉石协会联合评定的珠宝翡翠三大“中国名牌”全部花开云南。

2006年，瑞丽市被国土资源部、中国珠宝协会授予：“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”称号。如果缅甸政府设立105公盘，翡翠毛料直接从瑞丽口岸进口，瑞丽市将成为中国名符其实的珠宝加工基地，云南将成为世界最大的珠宝集散地，珠宝文化中心、珠宝研究中心、珠宝产销中心！随着从大理到瑞丽铁路的建成通车，建设世界级珠宝产业基地，仅瑞丽就可解决10万人就业。

秘境云南是沟通中国内地与东南亚、南亚及印度洋沿岸国家最为便捷的路上通道，这些国家是世界上主要的宝玉石原料产地。云南是翡翠文化的发祥地。考古发现，距今170万年前的元谋猿人时代，云南出现了用长岩、石英石等打制磨就的精美石器，新石器时代，云南人发现并运用大量的硬玉翡翠；汉代已作为贡品上进中央王朝；在中国与周边各国人民交往的历史长河中，云南自然成为了珠宝玉石的核心集散地、东南亚各国宝玉石原料市场，在云南民间早有“石到云南也是宝，玉在它乡变成草”的美称。600多年前，中国的侨乡云南腾冲，就已经大量开展了玉石翡翠加工，创造了“中国第一翡翠城”的辉煌历史。明清以来，缅甸翡翠、印度宝石等毛石原料和成品都经云南加工制造，对外销售，转口发运，北上京城，东去苏杭，南下香港，形成了云南的珠宝市场一直处于中国乃至南亚、东南亚地区珠宝玉石产业的核心地位。由于云南人率先发现了翡翠玉石的文化价值和极高的商业价值，对翡翠的开发利用及走向世界彪炳史册，功垂千古，故世人把翡翠称为“云南玉”，“玉出云南”也因此而得名。

在瑞丽东方珠宝城、华丰珠宝城、珠宝一条街、姐告珠宝城，可称之为“珠宝天堂”，纯天然珠宝玉器、翡翠毛石、宝石毛料，要有尽有，融价廉物美和货真价实为一体；人工处理过的珠宝玉器在这里尽管显得光彩夺目，完美无缺，但还是不被人当作是“土鸡蛋”厚爱，甚至有人公开坦言，人工处理过的珠宝玉器，其本身的物理性质、化学性质被改变了，戴在身上、手上，还能收到人养玉，玉养人的效果吗？这种人工处理的玉器品，对人体安全吗？把对纯天然珠宝翡翠爱真不爱假，估真不估价的常识和情绪，转移到对珠宝玉器鉴赏养生之道上审视。瑞丽的珠宝、玉石价格贵不贵？主要是看客人会不会识货，会不会讲价，卖主把价格喊齐天，买主可以还齐地。商家都有卖的底线，双方都认为合适，就可以成交，不存在吃亏买贵的问题。在瑞丽买成一万元的玉石英钟成品，拿到北京、上海增值空间很大。在瑞丽市姐告边境自由贸易区，有一个翡翠毛料早市，有许多人在这里试运气淘宝，几元、几十元、几百元不等的纯天然翡翠毛料、下角料、乃至精美的小挂件、手玩件等，陶到一块500元的毛料，最后变成几千元、几万元的幸运者不乏其人。难怪有人幽默地把别出心裁的瑞丽珠宝文化节，形容为：“翡翠山从瑞丽东方珠宝城崛起”！

德    宏    历    史

德宏傣族景颇族自治州自古以来就是少数民族聚居区域，且比邻中缅边境，其历史事件丰富，背景复杂，比如南诏国西开寻传、元初的征缅战争、明代的三征麓川、清初平边征缅、民国时期的滇西抗战等，留下大量的文献资料，但考古工作相对薄弱。本文根据文献资料，梳理基本的历史脉络，为即将开展的国家边境考古研究提供一些史料。

战国召武定建猛卯国　据傣文史料《猛果占壁史》记载，在战国前期，居住在今德宏及缅北地区的傣族先民进入部落战争时期，周威烈王二年（前424年），傣族英雄召武定通过象战统一了各部，在今瑞丽江河谷建立了猛果占壁王国，傣语称为“猛卯弄”，建设王城于瑞丽雷允。

司马迁记古乘象国——滇越　西汉武帝元狩元年（前122年），汉武帝采纳通西域的博望侯张骞的建议开西南夷，派使者进入云南寻找从四川经云南通往印度的民间商道，因遭到居于今大理洱海区域的昆明人的阻拦而失败，但却瞭解到在其西千余里的腾冲、龙陵、德宏一带有一个乘象国名“滇越”，张骞在西域大夏国所看见的蜀布（丝绸）、邛竹杖等中国物品，可能就是四川商人从这里运到印度再转到大夏去的。这是汉文史籍有关德宏历史最早的记载。（见《史记•大宛传》）

东汉掸国王雍由调入贡　东汉永平十二年（公元69年），滇西哀牢国王柳貌遣子扈栗率部属归附汉朝，东汉于其地置永昌郡，德宏地区的滇越国被纳入永昌郡管辖范围。之后，该古国政治中心南移至缅甸北部腊戌、新维一带，改国名为掸国，并先后于汉和帝永元九年（公元97年）和汉安帝永宁元年（公元120年）由国王雍由调两次遣使赴东汉献国中珍宝、音乐及幻人（魔术），引起京城轰动。汉朝廷封雍由调为“汉大都尉”。（见《后汉书》）

魏晋南北朝根兰重建猛卯国　魏晋南北朝时期，中原内乱，对边疆的控制减弱，原东汉掸国的根仑、根兰等支系实力增强，于公元567年在猛卯（今瑞丽）分封七子于太公、猛养、孟拱等地。其后，根兰以瑞丽江河谷为中心再建猛卯国。（见《猛果占壁史》）

南诏国西开寻传，南通骠国，置永昌节度、丽水节度和软化府唐宋时期，原猛卯国所属的德宏及缅北地区主要分属以傣族为主的金齿百夷，以景颇族、阿昌族为主的寻传蛮和以瓦族、德昂族为主的朴子蛮三部分。其中，《新唐书》记金齿百夷“楼居无城郭，或漆齿或金齿（镶金牙），衣青布短裤，露股，以缯布缭腰，出其余垂后为饰，妇人披五色娑罗笼，象大如牛，养以耕”；樊绰《云南志》载：“朴子蛮，勇悍矫健，以青娑罗缎为通身绔，善用泊箕竹弓，深林间射飞鼠，发无不中。部落首领谓酋为上，土无食器，以芭蕉叶籍之”；同书又载：“寻传蛮，阁罗凤所讨定也。俗无丝绵布帛，披娑罗笼，跣足可以践履榛棘，持弓挟矢射豪猪，生食其肉，取其两牙双插顶傍为饰，又条其皮以系腰。每战斗，即以笼子笼头如兜鍪状”。以上诸蛮，具系唐代玄宗天宝至德宗贞元年间为南诏国所讨定，并分设永昌节度（在今保山）、丽水节度（在今缅甸密支那以东打罗一带）予以统辖。这期间，先是南诏王阁罗凤于天宝（742—765年）中期“西开寻传，禄陴出丽水（伊洛瓦底江）之金”，于该期“耀以威武，择胜置城”，使“裸形不讨自来，祁鲜望风而至”（见《南诏德化碑》），并于宝应元年（762年）封猛卯国混等为“猛卯王”，嫁南诏公主巴帕娃蒂为猛卯王后，派工匠、军队和百姓协助混等在等贺（今姐东吕村位置）修建宫城（见《猛卯果占壁史》）。之后，又由其孙异牟寻于德宗贞元十年（794年）取越赕（今腾冲），置软化府，对这些地区进行控制。其间先后设置的军政机构有：些乐城（在瑞丽）、利城（在梁河猛宋）、郎阳川（在盈江）、茫部落（在芒市）、盐井（在遮放）、镇西城（在盈江）、弥城（在盈江盏西）。（见《新唐书》）（附图：姐东吕“混等王城”）

五代十国时期滇西百夷之地的政治演变　据傣文史书《嘿猛沽猛》记载，公元950年，猛卯国王召混来卒后无嗣，臣属从“猛熙猛翰”招来13位官种分别治理该古国所属各百夷之地。其中，混岛雅鲁为召（即王），统治猛卯（瑞丽）、猛宛（陇川）、猛腊（盈江）、猛底（梁河）、猛焕（芒市）、遮放、猛克（今保山潞江坝）等地方。

元代前期对滇西地区的控制和三次征缅战争　元初宪宗三年（1253年）忽必烈灭大理国建云南行省，滇西金齿百夷各部于中统二年（1261年）合派使臣8人赴北京朝谨忽必烈。元朝于其地置金齿安抚司，亦称金齿国。至元十三年（1276年）改设为金齿宣抚司，立金齿六路总管府于永昌（保山），下设麓川（瑞丽、陇川）、平缅（梁河南部及陇川北部）、镇西（盈江）、茫施（芒市、遮放）、柔远（保山潞江坝）、镇康（永德、镇康）六路予以管辖。并派宣慰使都元帅纳速喇丁从昆明经大理、保山、腾冲、梁河、陇川设置通缅驿路，设十五个驿站管理交通事务，并多次率大军对这一时期屡次进犯我滇西边地的缅甸蒲甘王朝进行征讨。根据《元史》记载，元代的征缅战争主要有三次：①至元十四年（1277年）缅甸蒲甘王朝派大军入侵镇西路（今盈江）、平缅路（梁河南部至陇川），云南行省派万户忽都和大理路总管信苴日率部征讨，在梁江小梁江与蒲甘军展战激战，以七百余精骑大败蒲甘军4万余人。此役缅甸史称“牙嵩延之役”；②至元二十年（1283年）蒲甘军队复扰我边地，同年9月元朝派宗王桑阿克达尔、右丞相台布、参知政事也罕的斤从中庆府（昆明）率4万人征讨，十月至南甸（梁河），台布由罗必甸（芒东）进军。十一月桑阿克达尔命也罕的斤取道阿昔（盈江昔马）达镇西阿禾江，造船200艘下流至江头城（今缅甸杰沙）断缅人水路；自将一军从骠甸（今缅甸中部平原）经扺其国，与台布军会合，令诸将分地攻取，破江头城，击杀万余人，蒲甘败北；③至元二十三年（1286年），元世祖派镇西、平缅两路招讨使怯烈使缅招谕，因蒲甘屡不臣服，遂于当年十月派都元帅图们、招讨使张万、额森特穆尔等率军七千经阿昔甸征缅。次年正月，缅王欲降，其庶子不速速古里夺缅王权，与大官木浪周等四人纠合起兵反元。二月，元朝增派大军直捣蒲甘。经激战，元军战死七千人，终将不速速古里击败，还缅王权，并使其纳贡称臣。

元末明初征麓川　麓川为古滇越之后，唐宋为金齿百夷之一部，元初设为麓川路。元武宗至大三年（1310年），混依翰继袭王位，自号虎天王，汉语称思可法。两年后迁都允遮兰（今瑞丽坝尾），势渐强盛。开始向周边地区扩张。延佑三年（1316年）统四十万大军东攻腾冲、保山，次年向东南征服泰国景迈（清迈）、缅甸景栋。五年（1318年）向北征服猛卫萨丽国（今缅北野人山及印度阿萨姆）。面对强敌，元朝军队展开了一系列的征讨战争。其中，元惠宗至正三年首次征讨，在猛卯河谷为麓川军所败，后退至芒市河下游三台山再战，亦败，思氏乘胜追击，一直打到大理。此后多年，双方几次再战，直到至正十五年（1355年）思可法才最终归服，令其子莽三进京纳贡，元朝于其地立平缅宣慰司，以思可法为宣慰使。明初洪武二年（1369年），思可法卒，其子侄为争夺王位发生了长期的内讧，最终以其次子思伦法夺得王位。洪武十五年（1382年）平云南，十七年思伦法遣使入贡，明廷于其地置麓川平缅宣慰使司，思伦充宣慰使，简称麓川。建文元年（1399年）思伦法卒，其所统各部在其子思行法继位初期纷纷拥兵自方，明王朝乘机将其辖地分割出木邦（今缅甸掸邦）、孟养（今缅甸克钦邦）、孟定（今耿马孟定）、大侯（今临沧云县）、南甸（梁河）五土州府和潞江、湾甸（今昌宁湾甸）、孟连（今临沧孟连）、者乐甸（待查）五长官司，使其辖地仅剩猛卯、陇川等中心地区。明永乐十一年（1413年）思行法让位于其弟思任法，经过多年的养精蓄鋭。该酋从宣德三年（1428年）开始新的掠地扩张行动。至正统五年（1440年），曾先后多次击败明军的进剿，夺占了干崖（盈江）、南甸（梁河）、腾冲、潞江、永昌等地，严重威胁了国家的统一和西南边地的安全。为此，明中央政府从正统六年（1441年）开始，命兵部尚书王骥等先后率兵数十万，对麓川政权进行了三次大规模的征剿，史称“三征麓川”。其征伐经过是：正统六年（1441年）明英宗命定西伯蒋贵为征蛮将军，兵部尚书王骥提督军务，发兵十五万首征麓川。当年正月，大军汇集永昌，分三路西渡怒江，主力在上江（今保山芒宽）围攻麓川主力营寨，血战二日不克，“时遇大风，王骥军纵火焚毁麓川军营栅，始破上江寨”。七年，三路军汇集腾冲，取道南甸至罗卜思庄（梁河芒东）。思任法亲率精鋭二万据战略要地杉木笼，筑硬寨七营防御。明军猛攻不下，分三路围攻突击，使麓川军首尾不能相顾，弃寨下退至陇川马鞍山固守。明军尾随来攻，大破麓川象阵，双方死伤十余万众。之后，明军乘胜追击，一举袭破麓川王城“广贺罕”，思任法被迫渡瑞丽江南逃，明军得胜而返；正统八年（1443年）思任法之子思机法据孟养（今缅甸克钦邦）发展势力，思任法据司署者阑与之呼应。英宗复派蒋贵、王骥再征麓川。当年五月，蒋贵、王骥率军五万扺永昌，时麓川酋思任法为缅人所执，其子思机法遣使向骥求降，骥不允。并派人檄缅甸缚思任法父子来降。无果，骥等进兵腾冲，派沐昂、侯琎率东路兵从茫施（今芒市）袭麓川，命陈仪领前锋三千人从盈江开南牙山断敌后路，自引中军从陇川直袭思机法巢穴者阑城。明军进至猛卯，思机法以两万精兵凭江固守，终因力量悬殊，弃城败走蛮莫（今缅甸茫冒）。明军占领者阑，以捷报班师。时茫施土目放氏因从征麓川有功，改升为茫施长官司。经王骥奏请，英宗皇帝为永杜后患，决定革除麓川宣慰司，以原麓川所属陇把（今陇川陇把镇）设陇川宣抚司，并升原南甸州和干崖（盈江）长官司为宣抚司，并称“三宣”。次年，缅甸被迫献出思任法及妻孥33人，思任中途畏罪絶食而死，其子思机法逃居孟养继续与明廷为敌；正统十三年（1448年）因退居孟养的思机法及其子思陆法再度兴风作浪，袭扰边地，明廷第三次派王骥率十三万大军征讨麓川。当年3月，王骥率军至腾冲，遣使分谕南甸、干崖、缅甸、木邦等宣慰司整兵积粮，备船协征。十月，大军从干崖沿大盈江而下，过南牙山，扺沙坝至大金沙江（今伊洛瓦底江）边，复造船顺江而下至广屯与木邦、缅甸两司土兵汇合。时思氏据江西岸，埋栅拒守。骥乃造舟200余艘为浮桥，挥军渡江强攻，合力破敌营栅，思氏不支，退至鬼哭山筑寨固守。明军获积谷40万石，“军士饱餐，鋭气倍增”，乃乘势而攻，连破敌大小九寨营垒，最终攻克敌窟孟养，兵锋直达江西千余里的孟那（今印缅边境）。激战中，思机法只身脱逃潜入缅甸，其子思陆法率部投降。时骥虑当地气候炎热，大军水土不服，难以久留，乃准思氏为土目留居孟养，称“金沙江娜婢”，永远贡赋，不得内侵。并于江边立石为誓：“石烂江枯，尔乃得渡”，至此，频扰我西南边地百余年的麓川之患最终得到消除。附图（麓川王城“广贺罕”）。

明末征缅平叛缅甸古称朱波国，地域范围主要在今缅甸中部伊洛瓦底江平原地带。东汉时为掸国的一部分，唐宋时属骠国。唐玄宗天宝年间，南诏王皮罗阁“西开寻传，南通骠国”时为其所服。德宗贞元十一年（795年）南诏王异牟寻归顺唐朝，骠国王雍羌随之归附，遣乐工三十五人，作骠国乐二十二曲以献朝廷（见《唐书•骠国传》）。公元十一世纪中叶，有佛教徒安那拉达者，雄略有大才，建国于蒲甘（今曼德勒附近），其后四出征伐，统一了下缅甸，史称“蒲甘王朝”。南宋宁宗庆元五年（1199年）曾遣使入贡，南宋以大国藩王之礼待之。元代前期因其屡屡内侵，被元王朝多次派兵征讨，置为邦牙宣慰司，设都元帅府驻军予以控制。元末明初，蒲甘衰落，有木邦种人莽氏入据缅地，建邦牙国，永乐元年（1403年）归附明朝，被设为缅甸宣慰使司，与木邦、麓川、平缅诸司同归云南都司管辖。明嘉靖元年（1522年）缅甸宣抚使莽纪岁为孟养、木邦攻杀。其子莽瑞体南逃至东吁（又称洞吾），利用葡萄牙人的支持统一了周边的阿瓦、摆古、猛密、阿拉干等部，建立了东吁王朝。之后随着实力的扩大，遂四出征伐扩张。明隆庆二年（1568年），境接东吁的木邦土司罕拔遣使请袭宣慰司职，因地方官勒索延办，罕拔怒投缅酋，与莽瑞体约为父子，切断云南通缅驿道数年。明神宗万历四年（1576年），莽瑞体北上攻迤西（孟养）被麓川后裔思个击败。万历五年（1577年）瑞体陈兵陇川边境招降宣抚司多士宁，士宁不降，缅人勾结士宁养子岳风鸠杀士宁，并协缅兵分路围攻迤西，思个不敌内奔，为其奴郎都等执送缅甸，不屈而死，迤西陷落。万历十年（1582年）岳凤唆使缅酋莽应里与耿马土司罕虔、芒市土司放正堂、南甸土司刀落泰、湾甸土司景宗真起兵叛明，组织象兵数十万分东、西两路内侵。其中，东路会车里、八百、孟艮、木邦兵于猛炎，由罕虔、景宗真为前锋攻永昌、蒙化（巍山）；西路会缅甸、孟养、孟密、蛮莫兵于猛卯，以陇川岳凤为前锋攻干崖、南甸、腾越。此间，缅夷叛军倚象马所向披摩，“入姚关，焚施甸，攻顺宁（临沧），寇猛淋（龙陵），势极张焰。”当此危急关头，朝廷调南京坐营中军刘綎和江西武靖参将邓子龙两员名将各提精兵5000紧急驰援。历万十一年（1583年）五月两将到达边防重镇永昌，在云南地方部队的配合下分东、西两路开赴前线迎敌。其中，东线邓子龙部自施甸出姚关，先后在攀枝花、湾甸和耿马三尖山等地大破缅夷象兵，擒杀景宗真、罕虔等叛军首领，迫使缅酋莽应里收兵逃回东吁；西线刘綎部由腾冲出杉木笼至陇川擒内奸岳凤、曩乌父子，并由陇川出兵收复蛮莫、孟养、孟密、木邦等土司地，并于蛮莫建威远营，立《平麓川露布》公告碑，宣布恢复明初所设三宣六慰，檄令各土司息兵内附，永为臣属。至此，一场大规模的边境叛乱终告平息。在这次平缅战争中，陇川宣抚司多士宁被叛夷残杀，战后以其孙复宣抚司职。原副宣抚使多思谭从征有功，升署遮放副宣抚使。同知多俺仍署猛卯。原入缅古道要塞施甸姚关和龙陵猛淋寨分别被邓子龙设为镇姚所和镇安所，筑城分兵把守。至万历十一年（1593年）缅甸又纠集孟拱、孟养、孟密象兵攻灭蛮莫，分兵从遮放、芒市攻镇安，从陇川出杉木笼攻南甸，均被云南巡抚陈用宾击退。之后为了加强防范，陈于万历二十二年（1594年）从干崖（今盈江）往西北筑神户（在盏西）、万仞（在猛弄）、巨石（在昔马）、铜壁（在铜壁关）上四关，从陇把（陇川陇把镇）往西南筑铁壁、虎踞、天马、汉龙（现均在缅境）下四关，长期派兵驻守以防侵扰。并于二十四年（1596年）二月派营兵在猛卯（瑞丽）筑平麓城，由原孟密头目思正之弟思忠（后改姓　）驻屯管理，开二十二屯甸，大量招幕内地兵民前来屯垦开发。凡愿屯者“听二年小成，免其赋，三年大成，什一而征之”。（见《云南通志》）

清代前期平边征缅　明末清初缅甸内乱不止，东吁王朝日趋衰落。清干隆十七年（1752年）缅中敏家部落起兵攻破东吁王都阿瓦城，东吁王莽达喇败走得楞，为人所杀，东吁王朝灭亡。之后，木梳部头人翁籍牙崛起，先后击破敏家、桂家、得楞诸部，于干隆十九年（1754年）在瑞波建立翁籍牙王朝，寻迁都阿瓦，改名曼德里。二十三年翁籍牙恢复缅甸国号，以追索东吁王族莽氏和桂家土目宫里雁为藉口入侵木邦和波龙银厂，木邦土酋罕蟒败退内地，翁籍牙复北上攻孟艮、蛮莫等土司地。干隆三十一年（1766年）清廷命云贵总督杨应琚主持边务，九月缅兵攻蛮莫，守将杨宏榜战败退守铁壁关。杨应琚分调一万四千兵将由总兵乌乐登额出畹町攻木邦，总兵朱仑由铁壁关攻蛮募，提督李时升守杉木笼以供调度。朱仑首与缅兵苦战四昼夜，缅兵不支，假意求和，暗中偷袭神户、万仞两关，侵入盏达、腊撒两地抢掠。干崖守将刘德成坐视不救，朱仑兵败退守陇川。之后，缅兵攻铜壁关不下，退往陇川，遇朱仑与乌尔登额援兵夹击，遂窜入猛卯大肆劫掠。副将哈国兴与猛卯土司　氏合力坚守平麓城，与缅兵激战，哈国兴为缅兵火枪伤面，堕十一齿，幸援军及时赶到，两面夹击，才迫使缅兵退出境外；干隆三十四年（1769年）清廷以将军明瑞为云贵总督，议大举征缅。先后调川、滇、黔驻军二万五千人，马六万匹汇集永昌。九月，明瑞自率一万五千人出畹町，取道木邦、锡薄、宋赛直攻缅京阿瓦（今曼德勒），另派参赞乌尔登额和提督谭五格率一万人从陇川出老官屯（今缅甸杰沙）击其侧翼。十月，明瑞攻木邦“军容甚盛，缅夹夷民遁去”。接着又渡锡薄江攻蛮结，以三面环攻缅栅，击溃缅兵象阵，瑞目伤仍指挥不已，缅兵连夜溃逃。之后，瑞又挥师急进，连克缅革龙地、天生桥、孟密、猛笼等地，但因孤军深入，后援不济，遭到缅军主力五万余人的围攻，不得不原路退回。之后，双方激战于猛卯坝子，明瑞率残部且战且退，最后战死在小猛育，二次征缅遂告失败；干隆三十四年（1769年）朝廷复命大学士博恒任征缅经略，以阿桂、阿里衮为副将，集索伦、吉林、荆州、成都及云南兵六万人，以永昌、腾越、芒市、遮放、陇川、盏达为防敌前线，组织第三次征缅。当年七月，傅恒率主力五万人由腾冲下南甸、干崖，在铜壁关外造战船，在蛮莫铸大炮，渡戛鸠江西行缅境；由副将阿桂率万人从陇川出虎踞关与主力会师蛮莫，然后沿大金沙江（伊洛瓦底江）分左、中、右三路南下击缅。九月，缅从猛戛来逆战，阿桂令所部在甘立寨伏击，发大炮击沉其舟船，伏兵拦腰截击，缅兵大败。十月初大军扺哈坎，缅兵沿江西设寨栅阻击，傅恒先派小舟突袭，接着又挥主力乘风攻敌，大破敌寨。十月中旬大军扺老官屯，缅军于江两岸置数十里寨栅相抗衡，双方相持半月仍不分胜负。十一月初，清军再兴攻击，以三千斤巨炮猛轰敌阵，缅酋恐惧，乃遣使求和，愿循例进贡。清廷以将士染病颇多，不宜久战，乃准议和罢兵。三十五年（1770年）清军于伊洛瓦底江畔毁炮焚舟，班师回朝，第三次征缅战争结束。是年，经户撒土官赖邦俊、腊撒土官盖荣邦札请复职，允准建户撒、腊撒长官司，隶腾越厅。次年，因缅人贡使未如期而至，清廷命滇黔兵分驻盏达、陇川、三台山三路以备不测。同年设龙陵厅，以永昌府同知一员驻龙陵，分防龙陵、芒市、遮放、畹町一线边地，直到民国。

滇西抗战德宏战事：1937年中国抗日战争爆发，云南成为我国抗战的大后方。为打破日军对东南沿海的封锁，中国政府组织民力于1937年12月至1938年10月修通了连结我国后方与西方盟国的滇缅公路。把大批盟国援华物资从缅甸源源不断地运往我国抗日前线。同时于1938年12月将原设于浙江杭州的中央飞机制造厂迁到瑞丽雷允重建，于1939年7月1日建成投产，员工2929人。在此后两年多时间里，先后组装美国生产的霍克式、莱茵式战斗机40架，同时承担美援华空军“飞虎队”和英国皇家空军部分战机的检修维护工作，有力支援了中美英盟军的抗敌斗争。1942年5月，中美英盟军在缅甸作战失利，日军于当年5月3日越境攻占畹叮，继占德宏全境及腾冲、龙陵等地，与中国远征军隔怒江对峙达两年之久。这期间，德宏各族人民不甘奴役，先后组织了滇西边区抗日自卫军第一（盈江）路军，第二（梁河）路军、莲山独立支队、陇川支队和潞西抗日救亡团等地方游击队，与日寇进行了长期的斗争，大大消耗了敌人的有生力量。1944年5月中国远征军为收复失地，重开滇缅公路国际运输，动员16万大军展开了声势浩大的滇西大反攻。此次大反攻在德宏境内的战斗主要有六次：一是张金山——南天门争夺战。时间从1944年6月开始至当年11月结束。其间，我方先后投入的部队有第六军新39师、第二军第76师、新33师等部，经过四次大规模的反复争夺易手，于当年11月2日将其最终占领，为最终围歼盘据龙陵的敌56师团主力，打开反攻芒市的前进通道创造了有利条件。在4个多月的战斗中，远征军新33师、39师及76师一部几乎伤亡殆尽；二是桐果园——红岩山之战：时间从1946年8月中旬开始至11月3日结束，历时两个多月。其间，我方先后投入的部队有第76师97团、227团和第九师25团、27团等部，经过两次大规模的血战，于11月3日将残敌赶下红岩山，夺得了芒市坝子东北部的控制权；三是三台山之战。时间从1944年8月初开始至10月29日结束，历时约3个月。其间，我方投入的部队主要是负责迂逥敌后的第53军和第七十一军第82师等部，经两次较大规模的突击争夺，于10月27日占领三台山，切断了日军沿公路退往庶放、畹町的通道。四是围攻猛戛白羊山之战。时间从1944年11月22日开始至30日结束，历时9天。其间，我方投入的部队有第二军第76师，第六军预备二师等部，经过9天的争夺，于当月30日攻克白羊山九峰的最后一个山头。使部队得以迅速集结直插遮放；五是庶放虎尾山之战。时间从1944年12月4日开始至31日结束，